وقال ابن حجر المكّي المتوفّى سنة 974 هجري في كتابه القول المختصر في علامات المهدي المنتظر : « الذي يتعيّن اعتقاده ما دلّت عليه الأحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر ، الذي يخرج الدجّال وعيسى خلفه « 1 » ، وأنّه المراد حيث أطلق المهدي » . انتهى بواسطة نقل البرزنجي في الإشاعة لأشراط الساعة « 2 » . وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير ، في كتاب الفتن والملاحم ، تحت عنوان : في ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان : « وهو أحد الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين » « 3 » . وقال الترمذي : حدّثنا محمد بن جعفر ، حدّثنا شعبة ، سمعت زيدا العمّي ، سمعت أبا الصدّيق الناجي يحدّث عن أبي سعيد الخدري قال : خشينا أن يكون بعد نبيّنا حدث ، فسألنا نبي اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقال : « إنّ في أمتي المهدي ، يخرج فيعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ( زيد الشاكّ ) » قال : قلنا : وما ذاك ؟ قال : « سنين » قال : « فيجيء إليه الرجل فيقول : يا مهدي أعطني » « 4 » ، قال : « فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله » . هذا حديث حسن ، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد عن النّبي صلّى اللّه عليه وآله . وأبو الصدّيق الناجي اسمه : بكر بن عمرو ، ويقال : بكر بن قيس « 5 » .

--> - المهدي من ولده ، وكأنّه تعويض ، فهو استحسان محض ، وعلى خلاف الأدلّة والروايات الدالّة على كونه من ولد الحسين عليه السّلام . وقد تقدّم كلام جملة من العماء والحفّاظ على أنّه عليه السّلام من ولد الحسن العسكري ، وهو من ولد الحسين عليه السّلام . ( 1 ) . بل ظاهر كثير من الروايات هو خروج الدجّال قبل المهدي ، وستأتي في العرف الوردي . ( 2 ) . لم نعثر عليه في كتاب الإشاعة ، ولعلّه سهو من المصنّف ، ونقله في العطر الوردي بشرح القطر الشهدي : 44 عن القول المختصر لابن حجر . ( 3 ) . النهاية في الملاحم والفتن 1 : 43 . ( 4 ) . في المصدر كرّرها - أي : أعطني مرّتين ، وقال في تحفة الأحوذي 6 : 404 : التكرار للتأكيد . ( 5 ) . الجامع الصحيح للترمذي 3 : 343 رقم 2333 .